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A
construção da Subjetividade e do corpo da mulher
A subjetividade é resultado da interação
do indivíduo com as influências socioculturais, sendo modelada de acordo com os
comportamentos, com os valores e com os sistemas econômicos e políticos de cada
sociedade. O sujeito constrói a sua subjetividade na relação com o mundo e com
outros indivíduos, tal construção é fruto do que aprendemos na família, na
escola, com os amigos e através dos meios de comunicação. A mídia impõe padrões
estéticos, éticos e políticos, atingindo, assim, a sua subjetividade por meio das
suas mensagens. Ela usa as suas estratégias de “marketing” para criar desejos,
anseios e angústias, a fim de que os sujeitos consumam o que ela lança no
mercado.
Fonte
Imagem: http://tebloga.wordpress.com/tag/consumo/
A sociedade capitalista e a sua mídia
superstimam o consumo de signos culturais para camuflar a dimensão econômica
dos produtos, então compram-se estilos e atitudes e não os objetos oferecidos.
Assim a mídia influencia o modo como o sujeito contemporâneo se percebe e se
relaciona com o mundo, ou seja, a sua subjetividade e a sua maneira de pensar,
pois, ao adquirie certos produtos, ele crê que se apropria de uma nova forma de
existir, ou seja, a sua subjetividade também é construía a partir do que é
transmitido pelos meios de comunicação de massa, fazendo com que, no caso das
mulheres, elas construam suas “verdades”, através do que as toca e com o que se
identificam na mídia. A frustração ao consumir um produto é ainda maior do que
a de não consumí-lo, pois ele foi associado a um sonho que não pode ser
realizado apenas com um produto, continuando o consumidor na eterna
insatisfação. No caso da mulher, foco do artigo, o consumo de roupas ou objetos
pode chegar a um ponto de a mulher não saber quais são suas características e
quais foram apropriadas da sociedade. Reflita
sobre estes comerciais da empresa O Boticário:
Fonte Imagem: Comercial O
Boticário (Frase: “Era
uma vez uma garota branca como a neve, que causava muita inveja não por ter
conhecido sete anões. Mas vários morenos de 1,80 m”.)
Fonte Imagem: Comercial O
Boticário (Frase: “Gabriela
vivia sonhando com seu príncipe encantado. Mas, depois que ela passou a usar O
Boticário, foram os príncipes que perderam o sono”.)
Fonte Imagem: Comercial O
Boticário (Frase: “A
história sempre se repete. Todo Chapeuzinho Vermelho que se preze, um belo dia,
coloca o lobo mau na coleira”.)
Fonte Imagem: Comercial O
Boticário (Frase: “Um
belo dia, uma linda donzela usou O Boticário. Depois disso, o dragão que ela
tanto temia ficou mansinho, mansinho e nunca mais saiu de perto dela”.)
A mídia é uma manifestação cultural, que
interfere na maneira de organizar a subjetividade e atinge questões peculiares
ao gênero e à representação corporal, o modo de viver construído na cultura
original dá lugar a identidades que se transformam de acordo com o que rege o
mercado e a mídia. A mulher, então, assume um modo de existir flexível para se
adaptar ao mercado, adquirindo novos valores, hábitos, etc. Situação na qual
percebemos a articulação entre a subjetividade da mulher , seu corpo e a mídia
em uma relação opressor-oprimido, na qual as mulheres (oprimidas) adotam uma
atitude de adesão em relação ao opressor. O ideal de corpo preconizado pela
sociedade leva a mulher a uma insatisfação com seu corpo podendo provocar
distúrbios diversos, principalmente alimentares, a mulher então, desenvolve uma
maneira alternativa de enfrentar a situação, caso ela não consiga se adequar
aos padrões da sociedade. A indústria do corpo está a serviço da produção
capitalista, criando a ilusão de que com o corpo “idealizado” a mulher será
mais feliz. Esquecemos que ao padronizar
corpo, negamos a singularidade do detalhe. Reproduzir modelos já estabelecidos
sigmifica que o ser humano perde sua originalidade e as particularidades do seu
modo de existência. (Anexo 3 - Assista à
propaganda da empresa O Boticário – Acredite na Beleza e reflita: http://www.youtube.com/watch?v=VSufIPIEF4M)
A
influência da mídia na subjetividade da mulher e nas concepções do corpo
feminino
A produção publicitária, com motivações
mercadológicas que se vinculam à ordem do desejo insaciável usa o corpo
feminino para atrair interesses econcômicos. Estas estratégias capitalistas
começaram a ser implantadas a partir das décadas de 50 e 60, onde os indivíduos
passaram a consumir não por necessidade, mas pelo desejo – insaciável - de ter.
A função da chamada “indústria cultural” é, justamente, disseminar através da
mídia uma maneira de se comportar, uma forma de existir, seguindo padrões
determinados pela própria mídia e baseados no capitalismo, forma essa que
interfere na construção do senso de identidade, sobre como ser homem ou como
ser mulher, construindo discursos, significados e até sujeitos. (Anexo 4 - Vejamos o comercial citado abaixo...e
reflitamos também sobre ele. http://www.youtube.com/watch?v=GkNuYLhdujI)
Fonte
Imagem: Comercial Hope
(Quantos
de nós questionamos o comercial na primeira vez que o vimos? Ora, sabemos que o
capitalismo dociliza corpos, assim como quartéis, prisões, igrejas... cabe a
nós não permitir que sejamos apenas corpos, sem significações ou
subjetividades, mas precisamos nos dotar de autonomia para pensar nossa
sociedade não como nos impõem – pois perpassa a simples influência -, mas através
de um senso crítico que abra nossos olhos e mentes para além do que nos é
oferecido pela mídia, como anexo 5, para reflexão, proponho um vídeo de uma
menininha questionando o sexismo em relação aos brinquedos que tem que
escolher, no link http://www.youtube.com/watch?v=Lpp4Zt4caZY existe a opção de
ativar a legenda em português).
O
corpo, nos dias atuais é pouco de espontaneidade, naturalidade e erotismo, pois
foi condicionado pelos interesses da sociedade capitalista, os consumidores são
controlados e manipulados no sentido de desejar aquilo que não têm qualquer
necessidade real.
Trazendo para a questão do gênero, os
meios de comunicação impõem um tipo ideal de mulher: magra, elegante, vestida
com roupas da moda e independente; o que estimula a padronização estética -
associada a produtos, é claro – atribuindo “status” ao corpo da mulher, que
passou a ser investido, como objeto de consumo, DOTADO DE VALOR MERCADOLÓGICO.
Temos, pois, o sujeito narcísico, o qual elege a si mesmo como objeto de amor,
peça fundamental para um investimento narcísico no corpo feminino, no sentido
de simbolizar prestígio e diferenciação orientados pelos signos da moda, porém,
o sujeito aspira ser o objeto de desejo do outro, tentando se identificar com o
sistema de valores dominante. Hoje, por exemplo, a mulher, ao consumir um
produto da moda tem a sensação de sentir-se mais bonita, mais atraente, então a
mídia estimula o consumo para que a mulher tenha esse tipo de sensação. O
resultado disso é a perda da consciência crítica e a produção de uma
consciência feliz. Muitas vezes o sujeito se aliena da sua responsabilidade, ao
permitir a legitimação da relação entre corpo e consumo, não tomando
consciência de que ele é o agente que produz a história e que pode desenvolver
uma postura mais crítica acerca da lógica capitalista (Acredito que essa postura crítica possa colocar o sujeito em lugar
ativo nessa situação, tirando dele a vitimização na qual ele mesmo pode ser
colocar para não ser também responsável pelas escolhas que faz.) .
Um exemplo (digno de revolta) é o Carnaval brasileiro, o qual, a princípio era
um movimento expressivo que deveria auxiliar as mulheres a se aproximarem mais
de sua sexualidade, rompendo com a moralidade conservadora. Entretanto,
atualmente, esse movimento consiste em usar o corpo feminino, vinculando-o como
sendo apenas um objeto de prazer sexual para os homens (Ora, não discuto aqui o limite entre liberdade sexual e promiscuidade,
pois acredito que este limite é moral, mas questiono a banalização do corpo
feminino por este movimento cultural citado pelos autores do artigo).
Propagandas como as de cerveja fazem, pois, a mesma associação que o carnaval:
corpo da mulher = (somente e tão somente)
objeto de prazer sexual. E esta posição, além de vulgarizar o corpo feminino,
contribui para um fenômeno que ainda prende as mulheres à necessidade de
aprovação masculina para que se sinta satisfeita. E essa luta das mulheres para
conquistar o desejo do homem é realizada através de suas formas exteriores, e
quando esse corpo se volta para o desejo do homem, apenas a satisfação da
própria mulher com seu corpo acaba se tornando insuficiente (No anexo 6, há um texto interessante do site
http://tuliovillaca.wordpress.com, cujo título é “Funk,
Freud, Feitiço, as Foguentas e as Fogueiras da Santa Inquisição”, trata de um
novo posicionamento da mulher em relação a sua sexualidade fazendo links com
cada tema do título. Como bons psicólogos em potencial acredito que deixaremos
de lado todo o tipo de preconceito para tentar entender o texto.)
.
Assim, a influência da mídia sobre o
corpo da mulher é sustentada por uma ideologia (que nos remete novamente à docilização do corpo de Focault) na qual
todas as correntes de poder que sustentam sistemas opressivos ao neutralizar e
punir a resistência, produzindo participantes das relações sociais que sejam
caracterizados por dominação, exploração e coerção. A luta contra o modelo
imposto pelo mercado busca conservar a singularidade de cada mulher,
desenvolver um pensamento crítico acerca dos padrões de corpo, de subjetividade
e de comportamento que são impostos. A mídia tem funções mercadológicas e as
mulheres tem motivações vinculadas ao desejo de ser-no-mundo. Conclui-se,
assim, que de uma subjetividade e de um corpo recatados e dominados pelo
sistema patricarcal passamos a uma subjetividade e a um corpo que busca se
adequar a modelos impostos pela mídia. (Deixo
- para leitura, reflexão e quem sabe discussão - do site http://www.algosobre.com.br, a desconstrução em forma de texto: “O Poder Fálico da
Mulher e a Feminilidade no Homem” no Anexo 7). A mulher deve buscar a
realização de suas potencialidades, como ser em construção que o é... e que possa construir-se a si mesma como
mulher, pois sabemos que: “Não se
nasce mulher: torna-se.” (Simone
de Beauvoir) Podemos encerrar com o anexo 8, campanha do CFP sobre as mulheres. http://www.youtube.com/watch?v=vQaZCmBzI3g.
